唐代诗人刘禹锡笔下的竹枝词二首曾这样描写巴人的生活楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
这句七言古诗用短短28个字描写了古代巴人生活在多雨之地，却能歌善舞。 从巴蔓子将军到万里长江的豪迈气势，古代巴人在长江流域创造了可与原文化相媲美的古老文明。巴文化可以说是重庆地域文化的根。 那么，在4000多年前，古代巴人如何生活?如今，在九龙坡区巴人博物馆里，陈列着一系列古代巴人生活相关的物品，它们还原了4000年前巴人的生活状态。 生亦长江死亦长江 船棺出土证实巴人视死如生 时间回到1954年，重庆第一机制砖瓦厂准备在铜罐驿镇冬笋坝建厂房，挖地基时挖出许多铜器。随后，西南博物考古专家进行了大规模考古发掘，清理了土坑墓52座，时代为战后期到西汉。 现如今，唯一能够证明这里就是4000多年前古代巴人船棺葬地点的，只有一块巴人船棺葬遗址的标牌，静静地竖立在镇政府大楼外。 在众多的墓葬，17座排列整齐的墓葬引起了考古人员注意。这17座墓葬的棺材，看起就像是独木舟，头部均正对长江。由于外形像船，墓葬被专家命名为船棺葬。 巴人船棺让巴人逝后也能头枕长江 巴人先民为何要以船为棺?以船为棺，是古人视死如生的体现。九龙坡区文化馆工作人员介绍，古人认为，灵魂不灭，为了让死者的灵魂在另一个世界里像生前一样生活娱乐，人们常常将死者生前认为最珍贵的物品与死者一起安葬，以便他继续使用，而船，正是巴人先民最重要的生生活工具。 铜罐驿和巴人先民究竟有什么样的关联?冬笋坝附的南海，当地人至今呼为亀亭子，即巴志所说巴人立市于亀亭之地。铜罐就是铜鼎，铜罐驿镇一带，在古代应该是巴人的聚居区。该区文化馆工作人员表示。 凤鸟象征巴人由 它是古代巴人的重要图腾 巴最早见于山海经·海内经记载西南有巴。太着传统服饰的巴人葜生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。太葜即上古时代方部落首领伏羲，后照为巴人始祖。 宋代史学家罗泌路史·后记卷一记载伏羲生咸鸟;咸鸟生乘厘，是司水土，生后照;后照生顾相，降处于巴，是生巴人。 一对凤鸟讲述古代巴人的图腾信仰 在古代巴人看，鸟是一种非常吉祥的动物，在巴人博物馆里陈列的一对青铜凤鸟，双眼炯炯有神，看上去活灵活现，非常引人注意。 据文化馆工作人员介绍，作为古代巴人的重要图腾，这样的凤鸟地位极为尊崇。 文字符号的最早源 武王伐纣时巴渝舞就已风靡 在博物馆陈列的物品可以看到，很早以前，巴人就有了自己独立的文字系统，但现代人很难猜透他们的心思。 在巴人博物馆展板上对此有如下介绍巴人文字符号大致可以分成三类，象形纹样符号及形似汉字的文字符号。这些文字符号主要取自于兵器乐器玺印等器物。巴人有自己独立的文字系统，其文化达到相当高的水，但由于历史久远等各种原因，现在尚无法判读文字的内容。 拓片下的文字符号其实很难看懂意思 馆内巴人经济活动展区，陈列了许多大不一的陶器和精致漂亮的饰品等。据介绍，商时，巴人经济以渔猎畜牧为主，而到了春秋前期，巴农业生有了一个较大的发展。从出土的大量器物可以看出，在当时，巴人的生活动已达到了较高的水。 巴人尚武善舞，据华阳志·巴志记载武王伐纣，实得巴蜀之师巴师勇锐，歌舞以凌殷人故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞也。’据说，代纪念武王伐纣的大武舞，即取材于巴人的武舞。另据晋书·乐志记载，汉高祖定三秦，仍然以巴人之师为前锋，汉高祖看其作战勇猛，以舞为武，就让宫廷学其歌舞，并称之为巴渝舞。由此，巴渝舞成为历史上著名歌舞节目之一。 据了解，巴渝舞不仅是我历史上重要的宫廷舞蹈，而且在民间也十分流行。巴渝舞历经多次演变，到唐代时，已经从渝水今嘉陵江上游流传到了长江下游流域。相传表演时舞者有36人，身披盔甲，手持戈矛弩箭，口唱賨人古老战歌，在以打击乐器为主的乐队伴奏下，节奏明快，载歌载舞，气势逼人，激情四射，难怪诗圣杜甫发出万里巴渝曲，三年实饱闻的赞叹。 巴人柳叶剑短于秦楚剑 适合身搏杀 柳叶剑 在博物馆里，一柄巴人的柳叶剑吸引了不少人的目光，它就是古代巴人的柳叶剑。 这柳叶剑的杀伤力相当强。1993年，考古学家在涪陵田溪发掘出一支柳叶剑，刚刚出土的柳叶剑竟将一张A4纸轻松划成两半！ 根据历史记载，古代的巴人的剑大多短于秦剑和楚剑，最短的柳叶剑也就20多厘米，这正是因为彪悍的巴人精通身搏杀，更注重剑器的杀伤力。 柳叶剑，还和巴蔓子将军相关，据考古发现，半个世纪前发掘的图纸和数据，可以复原一个船棺的情形。棺主人是一名巴武士，他的头部和身边摆放着3件青铜兵器，依旧锋利的青铜柳叶剑被拔出剑鞘，放在随手可及的腰际。说明柳叶剑不但是防身武器，也成了古代武士的标准配置。 新闻延伸 古代巴人今何在？ 被蜀灭后，巴人后裔逐渐演化形成土家族 事实上，巴人生活的时代，是一个频繁的战争状态，迁徙成为巴人生活的常态。曾经，巴与楚往密切，关系时好时坏，时敌时友。时，巴受楚西进压迫，不断将政治心向西部地区转移，丰都涪陵合川阆等地都曾当过巴政治心。历史上，巴与秦楚联盟灭掉庸后，得到庸渝峡江地区，也是其进入今重庆地区的重要原因。 而巴与邻蜀的关系，华阳志·巴志载有巴蜀世战争。与蜀的长期交战，让巴力大大削弱，最终导致了灭亡。有资料显示，慎靓王五年公元前316年，巴蜀为战，巴求救于秦，遂引狼入室。秦派司马错张仪率师伐蜀。在蜀灭亡后不久，巴王被俘于阆，巴灭亡。此后，秦在江州筑城，设巴郡。 将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木唐代诗人刘禹锡的一首登司马错古城，正是当年秦灭巴蜀的真实写照。 据介绍，巴灭亡后，其后裔在汉魏时期演变为五溪蛮的一部分，生活在武陵山的酉辰巫武源五溪之域。五溪蛮直到宋代，绵延千余年，保持着比较稳定的民族特征。宋以后，五溪蛮分离出的一部分人，融合其他少数民族及部分早年迁入湘渝鄂黔接壤处的汉族移民，经历了漫长岁月，逐步形成了今天的土家族。 上游新闻·重庆晚报慢新闻记者 王渝凤 九龙坡区文化委供图
